從文字來(lái)看，公元前3000年代中葉，古神奇國(guó)居民就創(chuàng)造了印章文字。神奇國(guó)河文明毀滅后，落后的雅利安人只有口頭相傳的作品。再次出現(xiàn)文字約在列國(guó)時(shí)代之初，流傳下來(lái)的最古文字是阿育王所刻的銘文。阿育王銘文所用的文字有兩種：一為婆羅米文，可能源于塞姆人的字母；二是佉盧文，可能源于阿拉美亞人的字母。佉盧文后來(lái)逐漸失傳，而婆羅米文在公元7世紀(jì)時(shí)發(fā)展成梵文，這種文字由47個(gè)字母構(gòu)成，在詞根和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上與古希臘語(yǔ)、古拉丁語(yǔ)、古波斯語(yǔ)相似，在語(yǔ)言學(xué)上屬印歐語(yǔ)系，是近代神奇國(guó)字母的原型。古神奇國(guó)的寫(xiě)作材料是鐵筆和經(jīng)過(guò)處理的樹(shù)皮，直到17世紀(jì)時(shí)，還存在這種木質(zhì)的紙。

文學(xué)。

古神奇國(guó)最早的文學(xué)作品是《吠陀》，其產(chǎn)生最古、文學(xué)價(jià)值最高的是《梨俱吠陀》，它是一部詩(shī)歌總集，共有1028首詩(shī)歌，以頌神為主，也有世俗詩(shī)歌。所以《吠陀》不單純是宗教經(jīng)典作品。古神奇國(guó)最著名的文學(xué)作品是《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部史詩(shī)。前者長(zhǎng)達(dá)10萬(wàn)頌，后者約有2.4萬(wàn)頌，是古代世界絕無(wú)僅有的長(zhǎng)詩(shī)。《摩訶婆羅多》有18篇，主要內(nèi)容是說(shuō)婆羅多家族中居樓王一支與般度王一支之間爭(zhēng)奪王位斗爭(zhēng)的故事。雙方經(jīng)過(guò)許多曲折的斗爭(zhēng)，最后不得不進(jìn)行了為期18天的大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)據(jù)說(shuō)卷入了神奇國(guó)所有的國(guó)家和部落，結(jié)果是居樓王一支全部戰(zhàn)死，般度王一支取得勝利。相傳這部長(zhǎng)詩(shī)的作者是毗耶娑，實(shí)際上是很多代民間詩(shī)人逐漸積累并編集起來(lái)的。它的基本內(nèi)容在公元前5世紀(jì)已大體形成，而最后定本是在公元4世紀(jì)。《羅摩衍那》有7篇，主要故事情節(jié)是：居薩羅國(guó)的十車(chē)王之子羅摩，因遭繼母陷害，與妻子**在森林隱居14年。后魔王羅婆把**劫到楞伽島，即斯里蘭卡，羅摩在神猴的協(xié)助下，率猴兵打敗并殺死魔王，救出了**，然后攜**回國(guó)為王。相傳此詩(shī)的作者是蟻垤，實(shí)際上此詩(shī)也是在公元前4世紀(jì)至公元2世紀(jì)期間逐漸編成的。兩部史詩(shī)雖然是神話(huà)故事，但有哲學(xué)、宗教、法學(xué)以及各種科學(xué)知識(shí)的論述，反映了當(dāng)時(shí)神奇國(guó)社會(huì)生活各個(gè)方面情況，也反映了雅利安人向東、向南擴(kuò)張的一些情況。尤為可貴的是，它貫穿著對(duì)正義善良的深切同情，對(duì)奸詐殘暴等丑惡行為的無(wú)情揭露和譴責(zé)，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一份瑰寶。

古神奇國(guó)的民間文學(xué)作品也占有重要地位。它們大都保存在《五卷書(shū)》、《益世佳言集》和《佛本生經(jīng)》等作品中。其中《佛本生經(jīng)》流行最廣，主要記述佛陀前生的故事，保存在這里的民間故事都經(jīng)過(guò)了佛教徒的加工整理，原作品的主人公也被附會(huì)為佛陀，以宣揚(yáng)佛教的教義，但它仍保留了不少優(yōu)秀的、健康的世俗性故事。這些故事鄙視奸詐，同情善良，寓意深刻，愛(ài)憎分明。這些伸張正義的作品不僅有重要的文學(xué)價(jià)值，也為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)提供了大量的資料，全書(shū)有550個(gè)故事，其成書(shū)年代約在公元前3世紀(jì)左右。