約公元前2000年的一篇蘇美爾文描述了當(dāng)時學(xué)校的生活。該文后來被多次抄寫，所以可以推斷出它的描述是具有一定代表性的。從此文多次使用阿得語來看，可判斷是由一名阿得族的學(xué)生所寫的，但全文還是用蘇美爾文寫成的，因為當(dāng)時蘇美爾文是學(xué)術(shù)語言，其地位相當(dāng)于后來州域的拉丁文。學(xué)生早上來到學(xué)校，自帶午飯。校長是“學(xué)校之父”，有一名教蘇美爾文的教師和一名教算術(shù)的教師。上課的形式是抄寫已有的泥板書。學(xué)習(xí)的科目有蘇美爾文、算術(shù)和簿記。學(xué)校實行嚴(yán)格的紀(jì)律，執(zhí)行紀(jì)律的人有一名勤雜工、一名教師和操場監(jiān)管人。學(xué)生常常在一天內(nèi)由于不同的過錯要遭受幾次鞭打，這些過錯包括早上遲到、上課講話、未經(jīng)許可就起立或離開校園等。直到晚上，疲憊不堪的學(xué)生才能走回家，向父親匯報自己一天的情況（父親一般都是官員）。晚飯后早早上床睡覺，以保證第二天早上精力充沛。有時候，教師還會被請到家里，通常是由于做父親的希望自己的兒子成為最杰出的書寫者和有知識的人，希望他比其他同學(xué)甚至比那些貴族出身的同學(xué)更優(yōu)秀。

公元前2000年的智慧之家是兩河流域?qū)嵤└咚浇虒W(xué)的場所，入學(xué)者是已畢業(yè)的文士，這里從事的研究也是高水平的。然而，兩河流域的學(xué)校不同于后來古希臘的學(xué)校，其所謂高深知識也是側(cè)重應(yīng)用價值，而不是面向理論探索。以數(shù)學(xué)為例，理論推測并沒有獲得充分發(fā)展，大批巴比倫數(shù)學(xué)論文涉及的是具體問題。

巴比倫創(chuàng)造了人類最早的文明，其教育也是早于其他國家的。“甚至可以說，它早于埃及，至少是與埃及約在同時而有了學(xué)校。這是人類最初的學(xué)校教育搖籃，也是人類正式教育的起點。”當(dāng)然，其高等教育還是相當(dāng)模糊的。

農(nóng)業(yè)簡介。

兩河流域土地肥沃，水源豐富，很適宜于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。早在公元前3000年，那里的人們就開始引渠灌溉，早期的農(nóng)業(yè)就這樣產(chǎn)生和發(fā)展起來了。

一，疏導(dǎo)洪水灌溉良田。

“奔騰咆哮的洪水沒有人能跟它相斗，它們搖動了天上的一切，同時使大地發(fā)抖，沖走了收獲物，當(dāng)它們剛剛成熟的時候。”

這是蘇美爾人在泥版上留下的詩句。雖然在公元前3500年左右時，蘇美爾人在狩獵的同時已經(jīng)有了比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，但是由于幼發(fā)拉底河和底格里斯河上游的降雨量大，汛期長，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

與古埃及人在尼羅河上建筑大堤壩和水庫不同的是，古巴比倫在洪水治理上采用疏導(dǎo)的方式。公元前三十世紀(jì)中期，阿卡德王國建立之后，立即展開了大規(guī)模的洪水治理工程。他們主要靠大規(guī)模的挖溝修渠、疏導(dǎo)洪水的流向以分散其流量，給洪水留下出路。這樣不僅治理了洪水，而且為農(nóng)業(yè)灌溉提供了便利條件。古巴比倫王國是古代兩河流域經(jīng)濟繁榮的時期，當(dāng)時的統(tǒng)治者就以國家法律的形式保障水利設(shè)施的合理利用。洪水給古巴比倫帶來了威脅，同時也帶來了沃土，使兩河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以發(fā)展繁榮起來。